Å være arkitekter for sin egen skjebne: erobringen av ens individualitet

Av doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

En persons første ansvar er å være et vitne for seg selv. Ansvar og respekt overfor oss selv og menneskene rundt oss bør være en forutsetning for å bygge alle våre relasjoner. Begrepet individ kommer fra det latinske IN (ikke) og DIVIDUUS (delbart, skillbart). Individ betyr altså: man kan ikke dele. Individet kan ikke deles, verken som en enkelt enhet eller etter den mellommenneskelige konteksten han lever i. Vi kan definere et autonomt individ når han er i stand til å behandle andre som han ville behandle seg selv, og ved å anta en individuell oppførsel, som det er riktig for ham, uten ytre kondisjonering.

Autentiske forhold, det vil si basert på sanne følelser, næres hovedsakelig av tilliten og ansvaret som de involverte er i stand til å påta seg hverandre. Ofte blir imidlertid valgene våre og handlingene uunngåelig fulgt av et spor av smerte, til og med veldig intens og sårbar; la oss forestille oss for eksempel valgene til et barn som skuffer foreldrenes forventninger, eller følelsen av behovet for å sette en stopper for en kjærlighetshistorie, etc. etc., vi gjemmer oss bak en løgn. Vi sier til oss selv at vi ikke kan være arkitekter av den smerten som personen vil føle, at vi ikke kan være så ille, at vi nesten ikke kjenner oss igjen. Behandle andre som om vi behandlet oss selv, men ikke det betyr ikke å være årsaken til den andres lidelse på ganger. Å forholde seg til den andre som om du var meg betyr også å behandle den andre med respekt, det betyr med et ord at jeg ikke vil lyve for deg i navnet til og hvem vet hva. Følelsen av misnøye, av rastløshet, av lidelse som sliter oss ut internt, er tegn på vårt indre ubehag. Prisen vi er tvunget til å betale for en uautentisk eksistens er alltid veldig høy. Fra denne følelsen av dyp frustrasjon kan vi kanskje bygge vår skjebne ved å gjenopprette vår individualitet. Jeg tviler ikke på at det å være et individ er en vanskelig virksomhet. , og det er spesielt slik når denne individualiteten er funnet å forholde seg på en autentisk måte til en annen person, men mest sannsynlig er det den eneste veien som absolutt vil være den mest givende. Fra en tidlig alder følger identifikasjonsmekanismen oss og letter oss i Men på et visst tidspunkt i vår eksistens må vi lære å kutte navlestrengen, ellers risikerer vi at det som var før en tid siden vår overlevelse ble vår ødeleggelse.Hvert individ vil kunne å være vitnesbyrdet om seg selv i det øyeblikket han vil kunne frigjøre seg fra disse identifiseringsprosessene og som eksistensen utsetter den for. Å være seg selv betyr å frigjøre seg fra det presserende behovet for å referere til modeller utenfor oss. Prosessen med individuell vekst som en person gjør består først og fremst av en lang og ustoppelig differensieringsprosess, der personen lærer å gå på egne ben. Vi er det vi er i kraft av historier og opplevelser som er helt individuelle. Dette bør være vår motor, noe som bør gi oss et ytterligere press på å forstå viktigheten av å være unik.

Å utvikle denne differensieringsfølelsen med hensyn til forhåndsbestemte regler, modeller og kanoner er grunnleggende for vårt psykofysiske velvære.

Dette prinsippet bør følge oss i alle forhold, spesielt i kjærlighetsforhold. Et sentimentalt forhold hvor man blir ledet til å fastslå hva som er rett fra det som er urettferdig, det som er lovlig av det som er ulovlig, det som er moralsk av det som er umoralsk, ikke bare har en tendens å frata oss friheten, men fremfor alt tråkke på vår verdighet som mennesker.Ingen burde egentlig bestemme hvilken modell vi skal identifisere oss med. Vår psykologiske fysiognomi bør være et resultat av erfaringer fra våre ønsker, våre valg, og ikke et resultat av tvangstendenser implementert av menneskene rundt oss. Som nevnt ovenfor, "tvert imot, er gjenopprettelsen av vår individualitet et langt og tyngende engasjement som vi må utføre med vår egen styrke. Som professor Aldo Carotenuto ville si:" ikke å ta denne reisen mot erobring av autonomi ville bety å måtte betale en veldig høy pris, for å forvandle oss til levende vesener som ikke er klar over selve deres eksistens ".